荒人背後的書櫃上掛了他自己奉抄的金剛般若波羅蜜經。但很少有人知道，荒人其實少年時就自許為信奉基督那唯一的神。
但荒人相信智慧是放諸四海皆準的，與任何教派都有關也無關。荒人也臆測這些教派的智者必定曾經思索世間其他"異教"的典籍與道理是否相近。
長期以來荒人一直很想從聖經裡找尋佛經的道理，於是他的入門先是很短的"般若波羅蜜多心經"。然而心經的無上智慧濃縮，單憑文字難以領略，僅僅背誦也不代表獲得了智慧。
後來荒人拜讀了金剛經，說也可笑，可能是受了電影"倩女幽魂"的影響吧......(感覺只會一句，而且是題名就蠻厲害的)。於是發現經中深藏著超越教派的大智慧，而願意默默地念誦、求解、抄寫、進而為人抄寫。所求為何? 贖罪嗎?.....也許。
猶如背負著罪孽苦行荒原所踏過的足跡，手抄是最原始的記憶方式。一筆一劃，一撇一捺，一剛開始還時時抄錯，後來好像有習得了如來在經裡說話的語句和方式，錯誤漸漸地減少了。
長老須菩提，梵文英語名Subhutis，中文音譯得苦心啊! 佛在經裡一回回地耳提面命，抄奉時筆下重複地書寫一遍遍，彷彿聽見如來一次次地向眾生說道: 要悟道、要悟道! 一如心經最後的偈語: 揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。去啊，去啊! 向彼岸去，成就圓滿智慧。但，沒有彼岸，智慧是空無，無智亦無得。
如果經典都是立即就能看得懂的，不須說，不需解釋，還能不能讓人如此地遵奉呢? 長老也這樣地在經裡問著。如來說: 信，就是成就一切。
這和我主給人們的教誨是一樣的。
荒人發現: 人心，真是個無窮的容器啊! 萬相萬法由此而生，亦由此而滅。
在金剛經中世尊開始說法的第一段其實就說了: 如此滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。這裡荒人原來看不懂啊! 要普渡眾生，又沒普渡眾生，說甚麼矛盾啊?
妙解在後: 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。要滅度的，不是任何眾生，而是我們心裡所成那一切眾生的相。眾生並不因我的覺悟而有所生滅，但我的心覺悟讓眾生的相不再是原本所生的相。存在我心裡的相: 我看我自己、我看這世界、我看這一切，都是透過我看我想而生的妄念。諸相非相，沒有我執，才再也沒有迷亂困惑。
荒人卻想: 基督的道恰好是同樣的道理做了反向的運用。只要信，就有力量，就會存在。如果心決定一切相之存在，那就總是相信不要疑惑吧! 耶穌一定是一位了不起的人類學大師，所以基督教信仰是一個"人類專屬"的信仰: 有地獄、天堂，但人的心決定了自己的去向，甚至可能決定了天堂的樣貌。但根本是相同的: 至高無上的唯一，是不可見、不可聞、不可達的虛空存在，不是任何偶像可以代表的。
而金剛經裡，佛說: 在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。真理在誰的心裡，佛塔就在那裏。
體認人心的無限、無常，有了定見則有了限制，無所住則無限，因而不住於法相布施，不住於相而為人演說，才是對宇宙萬物和所有人的共同慈悲。
荒人沒有想做菩薩、也沒想著成佛、沒有彼岸可去。倘若有絲毫領略了經的道理，荒人應不會再感覺自己的荒蕪。
而荒蕪，也許就是原本一切的真貌。如來，也是無來，無所從來，亦無所去。基督，太放不下了，於是流盡了寶血，還不能讓世人領略心的無限: 不是讓心尋找世界的方向，而是心決定了宇宙的方向。漸漸地，不再贖罪；關於那些既往，抑或是未來，也都是我人眾生壽者相，皆應令入無餘涅槃而滅度之。
愛、恨、離、苦，都是在虛無裡未曾變化過。一朝選了拾起，現下也仍可選了放下。
此乃荒人荒語，儘可一笑置之。
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